雷氏的由来与历史
雷姓历史悠久，来源极其复杂，主要有：
第一，源于姜姓，是炎帝的后裔，叫方雷氏。他的子孙后代最早姓方雷，是个复姓。
第二，源于子姓，始祖是商纣王的宠臣雷开。周武王灭商以后，雷开的后裔子孙就姓雷。
第三，源于蛮夷。
出自方雷氏，炎帝神农氏的九世孙方雷之后，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志•氏族略》所载，相传方雷氏是炎帝神农氏的九世孙，因战功被黄帝封于方山（在河南省中北部嵩山一带），建立诸侯国。其子孙以国名为氏，为复姓方雷氏，后又分为两支，一支姓方氏，一支姓雷氏。
姓氏起源
源流一
源于姜姓，出自炎帝裔孙方雷氏的封地方山，属于以先祖名字为氏。相传，炎帝神农氏的九世孙叫雷。在黄帝率领炎黄部落联盟战伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山(今河南禹州市方山镇，方山古亦称龙山，建立了自己的部落集团(诸侯国)。其后裔子孙以及部族人等遂以国为姓氏，复姓方雷氏，为古诸侯国之一。在方雷氏的后裔子孙中，后省文简化分衍为两支，有以先祖名字为姓氏者，称雷氏，也有以国名为姓氏者，称方氏。
雷姓
该支雷氏、方氏同宗同源，世代相传至今，皆是非常古早的姓氏之一。他们共尊方雷为得姓始祖。
源流二
源于子姓，出自商朝殷纣王宠臣雷开，属于以先祖名字为氏。传说，在殷商王朝时期，纣王身边有一个宠臣叫雷开，对纣王忠心耿耿，尽教唆纣王肆意欢乐。
周武王姬发灭殷商王朝后，在雷开的后裔子孙中，有延续其先祖之名为姓氏者，称雷氏，世代相传至今。
源流三
源于姬姓，出自黄帝属下大臣雷公，属于以先祖名字为氏。传说，远古时期有个人叫雷公，他精通医术，是一个名医，被任命为“巫”，即医官，掌管天下巫医。他还曾与黄帝一起讨论医学理论。
在雷公的后裔子孙中，有延续其先祖之名为姓氏者，即称雷氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。
源流四
源于他族改姓，属于汉化改姓为氏。
⑴.出自东汉时期南郡潳山蛮。据史籍《姓氏考略》中记载：东汉末期以及魏、晋、南北朝时期，有潳山蛮改姓为雷。其联盟酋长被一致称作“雷迁”，就是首领的意思。汉光武帝刘秀建武二十三年(公元47年)，潳山蛮起而反之，随即被武威将军刘尚率军镇压，之后徙其族人七千余口置于沔中(今湖北江夏)。在东汉末期，潳山蛮广泛居于今湖北省的荆州、安陆、汉阳、武昌、黄州、德安、施南诸府及襄阳府以南境地，即东汉时期的南郡境内，其部族人等多以首领之官称为姓氏，称雷氏。
⑵.出自氐族，出自十六国时期前秦国氐族雷氏部落。属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》中记载：东汉末期以及魏、晋、南北朝时期，有南安羌改姓为雷。雷，是魏、晋、南北朝时期氐族中一个部落的名称，早先游游牧于青海、甘肃一带，后来以部为氏，汉化即称雷氏。
⑶.出自蒙古族，属于汉化改姓为氏。最早源出“忽雷”演奏者。忽雷，是蒙古语“胡尔”的音译。在元朝时期的宫延音乐中，忽雷也是主要的乐器种类。在史籍《元史·礼乐志》中记载：“胡琴制
雷氏起源于炎帝神农氏的第九代孙名雷，黄帝伐蚩尤时，双方激战于涿鹿，雷奋勇杀敌，将生死置之度外，佐黄帝剿除蚩尤立下大功。
战争胜利后，黄帝论功行赏，雷被封于方山（今日河南省叶县南、方城县东北一带），其族称方雷氏，为古诸侯国之一，方雷氏的后代有以国为氏者，称雷姓。他们尊方雷为雷姓的得姓始祖。
嘉靖皇帝为什么没有重用王阳明
圣人也会站错队。
王阳明是中国历史上少有的“立德立功立言”全部做到的人物，他和孔子、曾国藩被合称为“两个半圣人”，是明朝的第一流人物。“为天地立心、为生民立命”，王阳明文治武功，皆有成就。
但是，这么个开了挂的牛人，一生都没有进入过权力中心。其死后谥号为“文成”，爵位为伯爵；而“半个圣人”曾国藩谥号“文正”，爵位为侯爵（谥号按照等级依次是：文正、文忠、文恭、文成；爵位依次是：公侯伯子男）。
相比“曾半圣人”，王大圣人咋混的不咋地啊。要说他的上司正德皇帝是个二百五，不知好歹，倒也罢了；可他的新上司嘉靖皇帝早年可是“神圣不世出之主”，王圣人依然没有得到重用，职场咋这么不顺呢？
王阳明确实牛，但是没有牛在做官上。明朝政治有个很明显的特点，就是结党，直白了说就是，大臣们都要分清楚是哪条线上的，是哪个队伍里的。
王圣人朝中的靠山是时任兵部尚书的王琼（他与于谦、张居正并称为“明代三重臣”），在他的提携和支持下，王阳明成功处理了“宁王之乱”。王阳明也知恩图报，在给朝廷的奏折中，一再将功劳归于王琼。
但是，王琼和内阁首辅杨廷和因为权力之争，已经势不两立。嘉靖上位，天平倒向了杨廷和。老杨于是积极主动地打压王琼和他这一条线上的官员。王琼被捕入狱，差点送了老命。这种情况下，王阳明能有好果子吃？
其实，嘉靖刚登基时，也知道王阳明有本事，曾下诏让他进京，但杨廷和从中作梗，最后又下了一道圣旨，让王阳明不必赴京。
说不行，就不行，行也不行！圣人遇到权臣，没处说理啊。
皇帝的爸爸去哪儿了？
嘉靖三年，杨廷和倒了，王圣人机会来了吧？没有。
嘉靖一朝有个很有意思的话题，叫做大礼议。事情比较复杂，简单地说，就是嘉靖皇帝应该叫自己的亲生父亲爸比，还是叫蜀黍。这个问题现在看起来很搞笑，但在当时，却是非常严肃的政治问题。
话要从正德说起，这位荒唐皇帝虽然喜欢“游龙戏凤”，却没有留下一儿半女。他死后，堂弟嘉靖就捡了个大便宜，由藩王变为皇帝。本来是件大喜事，但是，嘉靖的心情没多久就被杨廷和等一班大臣给搞坏了。原来，杨廷和他们认为，你嘉靖既然继承了皇位，那你就是过继给了弘治皇帝（正德他爹），你就不能要再喊自己的老爹爸比了。但是，嘉靖不干，围绕着谁是嘉靖的爹，朝中大臣分做了两派。
王阳明是哪一派呢？他没有派。准确的说，他没吱声，没上折子，没掺和。但是，文人有文人的毛病，没上奏折，不代表没有意见。他老人家写了几首诗歌，有这么几句：无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘。啥意思？王圣人说：天下有那么多正事你们放着不干，在朝堂上闹这些幺蛾子，不无聊吗？
无聊吗？大礼议是嘉靖皇帝的一块心病，是一号工程。王守仁如此看待大礼议，嘉靖皇帝又会怎么看待他呢？
圣人有所为有所不为
其实，我们应该感谢嘉靖皇帝没有重用王阳明。要知道，嘉靖搞这些虚头巴脑的事，不是心血来潮，而是卯足了劲干的。如果王阳明真的进了京、入了阁，他的大部分精力或许就要花费在皇帝的父亲母亲到底是谁，他亲爹能不能加帝号、能不能入奉先殿等等这些破事，还有无穷无尽的党争和倾轧。
没有得到更高的位置，没有获得更大的提拔，对于自幼就立志成圣的王阳明来说，未必就是坏事。本来，圣人就是有所为，有所不为的嘛。
因此，无论对王阳明来说，还是对嘉靖来说，在外面干点实事，可能是最好的选择。起码，比他俩撕起来、挠破脸要强吧？
王阳明，与孔子、孟子、朱熹齐列，并称为“孔、孟、朱、王”。他的学说思想即心学是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国各地，远播日本、朝鲜半岛以及东南亚，集立德、立功、立言三不朽于一身，成就冠绝有明一代，并与孔子、曾国藩并称中国漫漫历史里仅有的“两个半圣人”。然而，这样一个不世之才终其一生却没有得到皇帝的重用，造成这个结果当然是有其原因的，这是为什么呢？
首先我们先对王阳明有个基本的了解，王阳明最广为人知的事可能就是教科书上提到的“守仁格竹”了。为了实践朱熹的“格物致知”，他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑。不过他的生命里并不止这一件“出格”的事情，他还曾在新婚之日与道士相对静坐忘归；曾在落第之时，说出“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”之语…他是这样一个淡泊名利、潜心学问之人，以至于日本海军元帅海军大将东乡平八郎也是他的粉丝，其曾言“一生低首拜阳明。”
了解了王阳明后再来看这些他没能受到重用的原因，其中最主要的便是“大礼议”事件的影响。正德十六年(1521)，刚刚登基的嘉靖帝便与杨廷和、毛澄为首的明武宗旧臣们之间关于以谁为世宗皇考(即宗法意义上的父考)，以及世宗生父尊号的问题发生了争议和斗争。这时候的嘉靖帝想到了两年前仅仅用了35天便平定了宁王叛乱的新晋大臣王守仁。在这件事上王阳明其实是站在皇帝这边的，毕竟人伦即天理，孝顺即天理，阳明先生眼里，帝制岂能大过天理？但是，他并没有对此事表态，因为这个时候表态有邀功嫌疑，这种事情，阳明先生绝对不会做。
然而，有些事并不是沉默就可以对付的。众所周知，当时的明朝有着一个隐患——党派之争。而此时的王阳明正是站在首辅杨廷和的对立面，杨廷和根本没有打算放过他。不巧的是，阳明先生还写了诗来表示对这类无谓纷争的无奈，例如《碧霞池夜坐》中写道：“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫旧尘。”等。这便被杨廷和等人抓住了把柄，直接上呈给嘉靖帝。皇帝本对他抱有巨大期待，期待他能支持“统派”，但王明阳的冷漠使之大怒，也就从此与王阳明有了隔阂，不再打算重用他。
除此之外，当然也还有一些其他的原因。因为当时的主流学派是朱熹的程朱理学，几乎所有的政府官员，包括杨廷和都是朱熹的门徒，对王阳明的心学深恶痛绝。他们绝对不允许一个“异类”被重用。即使后来杨廷和倒台了，王阳明也依然无法得到重用，因为后来的首辅杨一清觉得皇帝必须遵循理学规范，认为王阳明的心学会影响皇上，让皇上无法成为圣君。
这些种种的原因导致王阳明未被嘉靖皇帝重用。而对于王阳明来说，未被重用既是不幸的又是幸运的。正是因为一生仕途坎坷，王阳明才可以用心钻研心学，才能集大成。就连余秋雨也直言：“中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却寥若晨星……好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生。王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。”
不幸的是他的仕途坎坷，幸运的是他远离了官场，有更多的时间、精力去成就自己的哲学思想。就像他临终的遗言一般“此心光明，亦复何言？”
王阳明既然很牛，有心学理论，又会打胜仗，嘉靖皇帝为什么不重用他呢？
1529年，57岁的王阳明结束广西剿匪后，因为积劳成疾，身体状况每况愈下，从小就有的肺疾爆发了，整日咳嗽甚至吐血，浑身长有毒疮，每天只能喝几勺稀饭，还经常呕吐，王阳明屡次写奏折请求回老家养病，嘉靖皇帝一直很不人道地不予批准，直到他最后实在撑不住了，也许已经预感到自己大限将近，所以没等皇帝批准，就乘一小舟踏上回老家的旅程，准备叶落归根，但船沿章江行至南安府青龙铺江面时，王阳明平静地去世，去世前留下“此心光明，夫复何言”八个字。
那么，很多人会问，王阳明作为一代圣人，“立功、立德、立言“”基本达到了三不朽的境界，但为什么终其一生并没有得到当时朝廷的真正重用，除了赫赫的军功和新建伯的荣誉封号，并没有在政治上有大的作为，始终未能进入帝国的核心决策层内阁，这是为什么呢，王阳明为什么一直受到奸臣甚至是忠臣的批判和排挤呢？
其实这个问题还要从王阳明的学说找根源，可以归结为：
第一，王阳明经过自己的努力将释道儒三教合一，其实一辈子都在和佛教道教以及当时一统天下的朱熹理学作斗争，尤其心学对朱熹理学的背叛是非常直接非常彻底的，这在当时占绝大多数的读书人看来无异于洪水猛兽异端邪说，自然无法接受，当时的情况是群起而攻之。
第二，刚愎自用、崇尚道教的嘉靖皇帝也排斥甚至厌恶阳明心学，再加上皇帝身边的奸臣小人嫉妒王阳明的才干，生怕王阳明风头太劲抢了自己的戏份，忠臣腐儒固守朱熹的教条，对王阳明持否定态度。所以，朝廷里反对王阳明进入核心决策层的声音，始终大于让王阳明进入内阁的声音。
第三，当时赏识王阳明并大胆启用王阳明带兵出征的兵部尚书，在权力争斗中失败，没有能在仕途上再给王阳明以强力的支持也是一个原因。
不过，如此这般的命运造化，可能使得中国历史上少了一个伟大的政治家，却多了一个含金量更高的哲学家，一个“为天地立心，为往圣继绝学”的不朽圣人，这就是命运。
说点实话吧，因为朱家不喜欢王阳明，注意，我说的是朱家，而不是嘉靖朱厚熜一个人。现在网上大肆吹捧王阳明，快把他吹成神仙了。
在明朝，王阳明活着的时候，他混的只能说一般，当然这是跟他有相同境遇的人相比。同样是平叛立功，杨一清就进了内阁，当了首辅。
而王阳明呢？他担任最大的官职是南京兵部尚书。你以为他是兵部尚书，但其实是南京的，是个虚职，明朝的都城在燕京。
或许你会说，王阳明官不大，可人家是新建伯啊。其实他这个新建伯是真的，但是却没证书，也就是铁劵，同时没有补贴。为啥呢？
因为被朝廷扣下了。
更悲催的还有，王阳明晚年是去江西平匪乱的。他自知时日无多，想叶落归根，结果朝廷不同意，他是抗命回家的，结果死在了半路上，在一条小船上走完了一生。
他是万年得子，这时候他儿子才不到十岁。
那么完成这些原因有哪些呢？
1.心学。王阳明提出心学后，一度被理学打入异端。因为王阳明对朱熹的质疑，对心学标新立异的注解，使得皇帝不敢用他。
2.派系。王阳明在正德年间是兵部尚书王琼的人，而王琼跟内阁首辅杨廷和势如水火。明朝的文臣就是这样的，好斗且贪。所以杨廷和多次阻止王阳明的升迁。其实如果一个杨廷和也没关系，但其实杨一清也是这个态度。有一次嘉靖问杨一清，王阳明能不能用。
杨一清没说话。比如《明世宗实录》记载：“礼部尚书席书奏荐致仕大学士杨一清、南京兵部尚书王守仁文武兼资、才堪将相。今一清已督三边，守仁当处之内阁秉枢机，无为忌者所抑制。”
3.关系。朝中有人好做官，杨一清有他师哥，前任内阁首辅李东阳提携，而王阳明却没有。而且严格意义上讲，王阳明虽然是文臣，但是他干的却是武将的事情，这就导致他使用没能走文臣的路，也因此没能进入翰林。明朝内阁有个传统：非翰林不入阁。
为什么呢，翰林整天在皇帝老板面前转来转去，一回生，二回熟。而王阳明自从被刘瑾贬谪到贵州，就常年在外，如果你是老板，你敢用一个自己见都没见过的陌生人吗？
俗话说，时也命也，王阳明没入阁，他才有机会完善心学体系，才能读书育人。否则多了个官，少了个心学。
值得庆幸的是，王阳明死后50年，终于进入孔庙，心学被正式认可。
谢谢先生邀请！ 王阳明老夫子曰：大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。请仔细读读王老夫子这几句话的含义，就不难发现距今几百年，人类倒退的速度相当惊人，几百年前王老夫子就将教育小孩子的方法讲到如此精湛，这也只是几句名言，尚存大量经典名句，咱这些后人真是愚蠢至极。
至于嘉靖皇帝不重用王老夫子的原因只有一个，嘉靖皇帝心胸狭隘、嫉贤妒能，怕王老夫子罢了，自古圣贤的心性都是相通的，都能做到承上启下，延续传承文化基因，何为圣贤？圣贤是能够做到以身作则内圣贤外，绝不亵渎袓宗，绝不亵渎经典，绝不忤逆，学习中华民族优秀传统文化，心术不正是绝对读不懂文化真谛的。
这也是制约文化创新的致命缺陷，国人狂妄自大心胸狭隘，学少少就扮代表，口出狂言根本就读不懂先袓智慧结晶。谢谢！祝健康快乐！
李承乾、李泰、李恪、李治就能力而言，谁最适合做太子
谢邀@萧晓四姑娘 。鲁班门前耍大斧了！就李世民这四个儿子而言，其中除了李恪之外，都是长孙皇后的嫡子。按照传长传嫡的传统，李承乾自然是当仁不让，也早早地被立为太子了。
就李承乾的能力而言，其德和位其实是匹配的。做事一开始也是符合圣意的。而且文虽不如李泰，武不如李恪。但是他却是真正意义上文武双全的。
但是李承乾有个最大的缺点，心态不好，逆商较差，最关键身体也不行。
所以当李世民对李泰恩宠日盛的时候，其实李承乾的危机感就爆发了。李承乾最大的担忧就是自己身体不好，李世明却壮得跟头牛一样，他如此恩宠李泰，那就有极大的可能”以泰代己”。而等到长孙皇后死后，他搞了词政变，彻底把自己葬送了。
李泰的确会来事，本身自己文才卓绝，身边文人雅士还络绎不绝。升平之世，唐人好文才、爱诗篇。不要说李世民如此，整个世风亦如此。那么李世民是否有意让李泰代替李承乾呢？果然有！甚至废了李承乾之后，还曾经承诺了储位与他。
但是李泰虽然善于迎逢李世民，却不会笼络李世民身边靠武功打下天下的那帮重臣。而且李泰上位就意味着文官势力将来要掌握天下。那帮武人将无立足之地。所以便有了著名的褚遂良召对，轻轻松松地让李世民对李泰上位是否会引起兄弟残杀而担忧！因此李泰与储位无缘。
而就在李承乾和李泰鹬蚌相争的时候，最小的稚奴李治成了得利的渔翁。李治上位，不但是剩下的唯一选择，也是各种势力相互妥协的结果。最主要是李治不但年纪小，而且生性懦弱。各种势力觉得都可以左右得了他。
但就在李世民立了李治为太子以后，李世民开始对李治不满意了，因为他觉得他死后李治根本左右不了朝局。于是他把目光转向了李恪。
李恪本身不是嫡出，而且是杨妃之子。所以李恪从来也没惦记过皇位，只是一心做个别人惹不起的郡王。
但是李世民不切实际的一个意外想法，竟然将他也葬送了。李世民和长孙无忌说，稚奴不行啊，太弱了，你觉得我是不是应该把皇位传给李恪呢？
好吧，长孙无忌是什么人？李世民的大舅哥，李治的亲舅舅，他有个原则，立李承乾、李泰、李治都可以，唯独不能立非长孙皇后的儿子。这个关系到他的权力和利益。
所以著名的”房遗爱造反案”中，李恪莫名奇妙被卷入，李恪因而遭受无妄之灾，被长孙无忌诬陷致死。
实在不知道李世民知道这一切背后真相的时候，是否还能在地下安睡？
文/炒米视角
原创首发，欢迎关注或吐槽
