陶渊明《桃花源记》的原型可能在哪里？江西庐山市有个桃花源景区，你觉得正宗吗
陶渊明的《桃花源记》是一篇流传千古的杰作，诗中的世外桃源是人们对梦寐以求的理想生活的向往。它正宗的原型应该是在湖南省常德市桃源县。
二0一八年我曾在常德小弟家住过一段时间，我看到常德有很多地方以武陵命名，武陵区就是市政府所在地，我弟住的小区也叫武陵。古人有多篇关于武陵的诗文记载，《桃花源记》“晋太元中，武陵人捕鱼为业。绿溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夾岸数百步，中无杂树……”中的武陵就是现在的常德，武陵也是桃花源的代名词。
我游览过桃源县境内的桃花源风景区，这里不仅有大量的古诗文碑刻和人文景观，还有着独特的秀丽风景，那芬芳烂漫，妩媚娇艳的桃花赏心悦目，让人神迷欲醉，流连忘返，与陶渊明笔下描绘的人间仙境最为相符。所以我认为湖南桃源才是最正宗的《桃花源记》原型地。
全国也有很多地方在据理力争桃花源，桃花是中国人的情结，愿人人心中都有一个桃花源。
陶渊明《桃花源记》的原型，全国有30多个地方在“据理力争”。据专家实地考察后，认为湖北竹山县武陵峡风景与《桃花源记》十分相近。
但大部分人认为，陶潜所说的桃花源应该位于今天的湖南省常德市境内，并且在历代写“武陵”的诗文中。
如唐孟浩然的《武陵泛舟》、王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问易因为题》、《武陵开元寺黄炼师院》、司空图《武陵路》、曹唐《武陵洞》等诗。基本上是写桃花源，
往往把“武陵”当作桃花源的代名词。
中国以桃花源命名的地名有很多，像江西庐山桃花源风景区，是当地政府打造一个旅游景点，无论从自然生态还是从历史文化看都是不错的一个地方。
原型桃花源位于湖南省常德市桃源县境内，是东晋大诗人陶渊明笔下描绘的人间仙境，“福地洞天”桃花山、“世外桃源”秦人村等，让人留恋忘返。
说到桃花源，原型是个荒唐的说法，因为桃花源本身并不存在。就像乌托邦一样，如果有人现在去找乌托邦，一定会被认为是疯子。因为乌托邦（Utopia）本意是“没有的地方”或者“好地方”。延伸为还有理想，不可能完成的好事情，其中文翻译也可以理解为“乌”是没有，“托”是寄托，“邦”是国家，“乌托邦”三个字合起来的意思即为“空想的国家”。
桃花源是不存在的，陶渊明在写《桃花源记》的时候就说清楚了。“停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
渔人离开桃花源时，桃花源人说“不足与外人道也。”“不足道”，就是不值得说，并不是封口，只告诉他说了没意义。但那个渔人是个有心人，不但“处处志之”，而且回来后立即报告了地方官。那个地方官也是有心人，派人跟着渔人去寻找桃花源，按照先前的记号，结果迷了路。又有一个有心人叫刘子骥的，“欣然规往”，没找到就病死了，以后就没有人关心这件事了。
陶渊明这样写就明显告诉读者，桃花源是虚构的，不要去找了。他没想到，时间过去了1800年，还有人在寻找桃花源，还居然找到了！哈哈！醉翁之意不在酒，找到的不是桃花源，而是一颗发财树。靠名人发财，靠古人发财已经不是新鲜事了，武大郎故居，西门庆家乡都有人去争。到处都有大观园，到处都是新建古镇，这种其实是一种急功近利的行为，不利于地方的长期发展。
你搞一个假景点，短期可能吸引一点人气，但不可能长久，因为你的景点没有内涵，禁不起挖掘，时间一长就门可罗雀了。深圳的世界之窗搞出来以后，很多地方模仿，但几乎没有成功的案例。所以所谓的桃花源景区还是不搞为好！
陶渊明自彭泽弃官归来，著有“三大奇文”:一曰《归去来辞》，二曰《桃花源记》，三曰《五柳先生传》。这三大奇文影响巨大，而以《桃花源记》尤甚。这是因为自陶渊明《桃花源记》发表以来，关于《桃花源记》的原型问题一直受到历朝历代文人骚客和地方政府的关注。为了将桃花源属地据为己有，全国先后有30多个地方在“据理力争”。
陶渊明笔下的“桃花源”这个文学典型所反映的自然形态的原型，应是陶渊明自己家乡的江西省庐山市康王谷桃花源景区，这是因为，他笔下的桃花源的全部景象只有在康王谷中可得到全面的印证。
《桃花源记》的原型主要有以下几说：
一说是湖南常德桃花源
《桃花源记》中的桃花源，有人认为是在湖南的武陵，其根据就是《桃花源记》中有“武陵人捕鱼为业”之句。于是,后人遂在湖南武陵置“桃源县”,并附会出“桃源山”、“桃源洞(又名秦人洞),,等等,以讹传讹。这就是“湖南桃花源”一说的来源。
查阅历史知道，桃源县置于赵宋时代，由武陵县改称,距陶渊明写作《桃花源记》的时间晚数百年之久。至于《桃花源记》中所说的“武陵人”本是暗指陶潜自己,因为其远祖是武陵溪族人。考渊明生平，系生于柴桑，长于柴桑，死于柴桑，一生未曾到过武陵。但是，他写了“武陵人捕鱼为业”，而不写“柴桑人捕鱼为业”，道理很简单，除上述远祖是“武陵”之外，还由于陶渊明所处的时代，战乱频仍，篡夺相继，政治险恶，而他自己又是弃官归隐，洁身自好，明哲自全，只能是实则虚之,虚则实之。《桃花源记》也一样，主要人物实际是自己,也不用真名,而以武陵渔夫来代替，陪衬人物用了刘子骥的真名,但刘既不是武陵人，又不是柴桑人，而是南阳人。文章如此巧妙，使人真伪难分。因而后人便误以为桃花源就在古之武陵郡了。
另一说在北方的弘农、上洛一带，是当时“坞壁”生活的写照。
近现代关于桃花源到底所在何处、由何产生的最著名的讨论，当属陈寅恪先生于 1936 年发表在《清华学报》上的《桃花源记旁证》。陈寅恪先生在他的《<桃花源记>旁证》中，指出《桃花源记》是一篇纪实之文，其中的内容来自于真实之事，然后经过考证得出了桃花源应当位于北方弘农或上洛，所避之秦为苻秦而非嬴秦等结论。
至于北方的弘农或上洛，陶渊阴一生也未曾去过，文献资料又无其它凿确证据，因砒其“桃花源”之原型说，也不可信。
江西庐山市康王谷桃花源是《桃花源记》的真正原型的主要依据
庐山脚下的康王谷才是《桃花源记》的真正原型。现将主要根据陈述如下：
- 第一、历史实事
据载：“秦始皇二十四年，王翦伐楚，怀王子熊绎（康王）避难于庐山谷中。翦追之急，天忽大风雷雨，翦人马不能前。得脱，遂隐身谷中不出。因名其谷曰康王谷”。 三志中关于楚王谷、康王观之记载内容亦同。 江西古为楚地，康王后裔避秦乱庐山谷中，与记中“ 自云先世避秦时乱，&率妻子邑人来此
绝境，不复出焉” 如出一辙，实为《桃花源记》 之历史背景。
- 第二、地理渊源
《水经注》 云：“ 庐江水出三天子都，北过彭泽县，西北入於江。”+ 释慧远《, 庐山记》 云：“ 山在江洲浔阳南，南滨宫亭，其南岭临宫亭湖” 古庐山河乃桃花溪之原型也，此为《 桃花源记》 之地理渊源。
- 第三、籍缘说
肖统《 陶渊明传》云：“陶渊明，浔阳柴桑人也”。其《还旧居》 诗云：“ 畴昔家上京”，上京即现星子县城西三里许的玉京山。康王谷就在陶渊明的家乡附近，位于他的第二与第三旧居。
- 第四、典故说
陶渊明及陆静修结为挚友，常往来谈经论道。然，慧远因潜心修行，影不出山，迹不落俗，送客不过虎溪桥。偶有一次，三人谈到兴浓，失足走过虎溪桥，引得山上护寺神虎勃然大吼，方才恍悟止步而相视大笑，后人传为 ”虎溪三笑“ 精辟典故。 而陶、陆往返必由之径，唯由醉石经康王谷抵东林寺的山间古道，足见其对谷中环境、风情、景色尽致熟知。
- 第五、人物证
康王谷中，至今有康王观及康王城遗迹。半山康村，康姓村民六七十人，祖辈延传至今，凡康、熊二姓皆不得通婚(盖熊为康王姓氏)，故缘为楚王之后裔，乃以康王之封号‘康”为姓，是为”康王谷—桃花源”之有力人证物证耳。
- 第六、学论
全国各地学者对康王谷乃《桃花源记》创作原型，均有共识。1986年于星子县召开全国性陶渊明研究学术会期间，与会著名学者均实地考察了康王谷，对谷中“桃花源”般环境模式异口同声赞叹不己。
总结：
从历史、地理、环境等多方面考证庐山康王谷乃“桃花源” 原型地，同时对其环境资源进行评注。 并认为开发这一极具个性、特色的自然人文环境景点，对于适应日益增强的回归自然)返璞归真时代心理追求，提高人们热爱大自然、保护生存环境意识，均有深远的内涵和积极的意义。
（图片均来自网络）
近些年，安徽、湖南、江西等地争夺《桃花源记》原型地，争得不亦乐乎，这无非就是一种招徕游客的噱头和提升本地名望的手段。其实，仔细研究陶渊明，认真品读《桃花源记》就会知道，作为重要代表的田园派诗人，桃花源作为一种理想的社会状态存在于五柳先生的心里，现实中哪有什么桃花源的原型地啊！
我们先从这首著名的《饮酒其五》来感受陶潜先生的生活方式：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
这首诗非常有名，人们普遍认为，“采菊东篱下，悠然见南山”两句表现了一种无与伦比的自然生态意境，可以看成是陶渊明整体风范的概括。王安石曾高度评价这首诗，认为这首诗用最平实的语言道出了人生哲理，那就是：在热闹的“人境”也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于“心远”。这之后，陶渊明写又下了非常著名的《桃花源记》，《桃花源记》用娓娓动听的讲述从时间和空间两度上，把陶渊明的理想蓝图与所想要的现实生活畅想出来：从时间上，桃花源中的人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗纷乱年代；从空间上，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世，做的一种切割和所期冀达到的理想社会状态。
其实，陶渊明所想要的这种理想的社会状态，也是我们后人所希望达到的。想想看，“天下大同”和“实现共产主义”，不就是桃花源里人们的生活状态吗？就连现在的国内房地产开发商，在给新建楼盘取名时，都希望居住在小区的人们过上五柳先生想要达到的生活状态，“东篱别业”、“墟里南山”、“归去来居”、“人境庐”、“五柳故宅”等小区寄予了人们对理想社会和生活环境太多的向往……人们可以住在陶渊明作品意境的小区里，可真实的桃花源原型地，最好就别再争了，其实如果细读《桃花源记》，陶渊明早就说了， 桃花源拒绝外人寻找，找到的一定不是桃花源。
运钞员应聘条件
政审合格，品德高尚，无论是体格还是体能都非常好，体格强壮，运钞员绝大部分都是录取的退伍兵，因为退伍兵政审合格，体格强壮而且会熟练的使用枪支，如果他们遇到歹徒的时候，也很容易把歹徒制服，关键还要年轻运钞员的普通平均年龄都是30多岁。
银行押运员招聘要求银行押运员是负责武装运送现金及重要凭证等至银行或其他大型商场的安全保卫人员。
经过专门训练而产生的专业人员，能熟练控制枪支、弹药。有良好的社会背景，无犯罪记录与前科，心态保持在良好的状态。
从某种意义来说，挑选运钞押运员不亚于选特警，优秀退伍军人优先。
招聘条件：
1、男性，年龄20―35周岁，能接受封闭式军事化管理，退伍军人优先；
2、学历不限，会讲普通话；
3、身高1.70米以上，五官端正、身体健康、身上无明显伤疤、无纹身，双眼裸视为0.8以上；
4、无精神病、人格障碍，无慢性病、传染病史；
5、无劣迹，无违法犯罪前科。
应聘人员须携带证明文件
1、本人************原件；
2、最高学历证明原件及毕业证复印件，若为退伍军人请携带退伍证；
3、须本人或家人到户口所在地公安机关出具的政审证明（无犯罪记录证明）；
4、本人近期一寸免冠白底照片4张(冲洗）；
5、非农村户口需带户口本复印件（户口本首页、本人页）。
培训
1、应聘学员须在武装押运培训基地统一参加体检和面试，合作单位提交学员花名册供我处审核；
2、体检和面试合格后，须在我处指定的培训基地参加为期15-20天的岗前培训。 培训期间免费食宿、免费发放服装；
3、参加国家安保职业资格培训，考核合格后，颁发国家承认的初级、中级或高级押运员资格证书。
银行运钞员的应聘条件是：
年龄在20至35周岁;学历不限，会讲普通话;能接受封闭式军事化管理；身高170厘米以上；无精神病、人格障碍，无慢性病、传染病史；五官端正，身体健康，身上无明显伤疤、无纹身。
银行运钞在国内一般都由专业的安保公司负责全程运钞。
押运员一般要求经过专门训练而产生的押运员（一般需要受过部队训练的），能熟练地控制枪支、弹药，有良好的社会背景，无犯罪记录与前科，心态保持在良好的状态。
押运员的招聘条件主要有以下几点：
（一）男性，年龄20―25周岁的应届毕业生、社会待业青年或退伍军人，会讲普通话；
（二）初中以上文化程度；
（三）五官端正、身体健康、无纹身，身高1.70米以上（净高），双眼裸视为0.8以上；
（四）无精神病（或人格障碍）、慢性病和传染病史；
（五）性格稳重，能接受封闭式军事化管理；
（六）无劣迹，无违法犯罪前科。
想要应聘银行押运员的必须先到户口所在地公安派出所出具政审证明，证明确无违法犯罪前科。复转军人应携带退伍证书。通过面试及体检后，还需要进行规定时长的封闭式岗前培训，考核合格后才可以上岗工作。
押运员作为特殊职业，其依法携带、使用枪支的行为，受法律保护；但违法携带、使用枪支的，也要依法承担法律责任。《专职守护押运人员枪支使用管理条例》明确规定，专职守护、押运人员执行守护、押运任务时。
能够以其他手段保护守护目标、押运物品安全的，不得使用枪支；确有必要使用枪支的，应当以保护守护目标、押运物品不被侵害为目的，并尽量避免或者减少人员伤亡、财产损失。只有在不使用枪支不足以制止暴力犯罪行为的，才可以使用枪支。
怎么可以办持枪证，或者狩猎证呢? 谢谢!急、急、，我们老家有好几个人都可以打猎，都有证件呢
你可以去有关部门或者政府批准部门去办理手续，个人申请办理民用枪持枪证时，必须经常住地派出所审查，县级人民政府公安机关审查同意后，报请设区的市级人民政府公安机关核发。
2、野生动物保护、饲养、科研和狩猎场等单位申请办理民用枪持枪证时，必须经所在地县级人民政府公安机关审查同意后，报请设区的市级人民政府公安机关核发。
