官学有哪些,孔宋今哪一年的

1. 官学有哪些
2. 孔宋今哪一年的
3. 学士是指什么
4. 育仁的出处
5. 宋朝时书院与官学的对比

官学有哪些

根据我国古代社会朝廷官学各自所定的文化程度、教育对象和教学内容的不同，可将其分为三大类：最高学府、专科学校和贵族学校。我国古代的最高学府是太学和国子监，是古代各朝廷培养人才的主要场所。太学和国子监在办学育才、繁荣学术、发展我国古代文化科学方面，都积累了许多宝贵的经验，在我国和世界教育史上占有重要的地位。

历代太学、国子监都注重考试。尽管各个时代考试形式方法不尽相同，但以试取士的做法，打破了世卿世禄、任人唯亲的制度，对于选拔封建贤德之才，还是具有积极意义的。

比如，在汉初时就创造出太学课试的经验，这在当时世界教育史上也是罕见的。

后来唐代朝廷官学的“旬试”、“岁试”、“毕业试”，宋代太学的“三舍试法”，明清国子监一年积满8分为合格的“积分试法”，都可以看成是汉代太学课试方法的继承和发展。太学、国子监强调自修、自由研究学术。特别是在太学生日益众多的汉代更是如此。

教学除了采取大班上课形式之外，还特别强调自修，引导学生在课余自由研究，探讨学术。

这正是当时太学自由修业、探究学术的生动写照。

以后历代太学、国子监都不同程度地继承和发扬汉代太学这一优良传统，并培养出许多大学问家。

官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖，以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统。包括中央官学和地方官学，共同构成了中国古代最主要的官学教育制度

国家的中央官学，在汉朝正式创办。魏晋南北朝时期政局纷乱，官学时兴时废，及至唐朝，中央官学繁盛，制度完备，南宋以后逐渐走下坡路。到了封建社会后期，中央官学逐步衰败，成为科举制度的附庸，名存实亡。清朝末年，完全被学堂和学校所代替。根据中央官学各自所定的文化程度、教育对象和教学内容的不同，可将整个中国封建社会的中央官学分为最高学府、专科学校和贵族学校三大类。

中央办的官学又分两种,一是大学性质的太学,一是特殊性质的学校,比如“鸿都门学”、“四姓小侯学”等; 太学 汉武帝元朔五年(前124年),汉武帝接受董仲舒、公孙弘等的建议.于元朔5年(公元前124年)置博士弟子员(太学学生)50人,这是汉代太学建立的标志。太学是以传授知识、研究专门学问。

孔宋今哪一年的

根据当前时间2023/09/28 10:00:49，我们可以推断出孔宋是指孔子和宋朝。孔子生活在公元前551年至公元前479年之间，而宋朝则是从公元960年至公元1279年存在的。因此，孔宋指的是公元960年至公元1279年之间的某个年份。具体来说，孔宋今应该是指宋朝的某一年，但无法确定具体是哪一年。

孔宋是一个虚构的概念，没有确切的年份。它是由中国古代文化中的两个重要人物——孔子和宋朝创始人赵匡胤所组合而成的。孔子是中国春秋时期的伟大思想家和教育家，生于公元前551年，逝于公元前479年。而宋朝则是中国历史上的一个王朝，建立于公元960年，终结于1279年。因此，孔宋今天也可以理解为对中国传统文化与历史的一个融合与表达，而不是一个确切的年份或时期。

孔宋今（原名：孔千千），出生于广东省深圳市，毕业于北京电影学院表演系，中国内地女演员，出生时期并未详细公布，但是她2005年考入北京电影学院，一般情况是18岁上大学，所以依此推断，她应该是1988年生！

学士是指什么

学士是大学本科的一个学位，称作学士学位。

学士指的是学士学位，属于本科学历，是高等教育本科阶段授予的学位名称。一般大学要求学生修足培养方案所需学分，绩点达到学校要求并且外语成绩合格，无不良记录，即可授予学士学位。

本科毕业生可以获得的证书为毕业证以及学位证。普通高等院校的毕业证要求一般为学生完成本科生培养方案即可，即大学所有必修及选修科目学分总数达到要求并且考核成绩均达到及格。

是指读书人或研习学问的人。也是指的古代职官名。南北朝以后，以学士为司文学撰述之官。 唐代翰林学士亦本为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参预机要。宋代始设专职，其地位职掌与唐代略同。 明代设翰林院学士及翰林院侍读、侍讲学士，学士遂专为词臣之荣衔。清代改翰林院学士为掌院学士，馀如故。 清末期内阁、典礼院亦置学士。

现代则是一种学位名称，我国学位授予法规定，凡大学或独立学院修习毕业者，授予学士学位。

育仁的出处

《育仁》是中国古代的一部医学经典之一，也是中医学史上最早的医学专著之一。它的作者是东汉末年的医学家张仲景。张仲景是中国古代著名的医学家，他所著的《金匮要略》和《伤寒杂病论》都是中医学的经典著作。《育仁》是张仲景晚年所写，主要是介绍妇女的生育保健和婴幼儿的饮食调理，对保障妇女和婴幼儿的健康起到了非常重要的作用。《育仁》的出现，不仅对于当时的妇女和儿童保健起到了重要的作用，而且也对于后来的中医学的发展产生了深远的影响。

出自 宋代 苏颂 的《离广平》

“自是皇家覆育仁”

全诗

《离广平》

宋代 苏颂

归骑駸駸踏去尘，数朝晴日暖如春。

向阳渐喜闻南雁，炙背何妨问野人。

度漠兼程閒鼠褐，据鞍浓睡侧乌巾。

穷冬荒景逢温煦，自是皇家覆育仁。

关于育仁的出处可能是《论语·雍也》中孔子的一句话：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。式辣斯，式辣斯！吾道一以贯之。吾道一以贯之，曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”。这里的“忠恕”就是“仁”的核心内容，即“己所不欲，勿施于人”。孔子认为，教育人要以仁为本，要让人学会尊重和爱护他人，这样才能成为有道德的君子。

育仁是儒家的一个重要思想，是指以仁为教育的目的和方法，培养人的道德品质和人格完善。

期刊

《育仁》1948年4月创刊于菲律宾，刊期不详，由菲律宾北黎刹华侨育仁小学负责编辑出版发行，属于华侨小学刊物，该刊实则为纪念菲律宾北黎刹华侨育仁小学校舍落成、第二三届毕业纪念刊，具体停刊原因以及时间不详，馆藏仅存由1948年4月一期。

宋朝时书院与官学的对比

2宋代书院 北宋初年，私人讲学的书院大量产生。

陆续出现白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳、石鼓、茅山、象山等书院。

其中白鹿洞、岳麓、睢阳（应天府）、嵩阳书院并称为中国古代四大书院。

到仁宗末年，北宋前期较有影响的书院全部消失。

熙宁四年（1071）朝廷直接向州学派出教授，以削弱书院和县学。

七年将有教授的州中书院并入州学。

南宋初期，张栻、朱熹、吕祖谦、陆九渊等学者开始修复书院，并成为学派活动基地及讲学的场所。

理宗（1224～1264）即位后，将理学定为正统学说，书院教育成为朱熹等理学大师的遗产被官府继承。

景定元年（1260）起，正式通过科举考试或从太学毕业的官员才能成为每个州的书院山长，朝廷借此控制书院。