月落乌啼霜满天原碑在何处,求考状元应拜什么菩萨

1. 月落乌啼霜满天原碑在何处
2. 求考状元应拜什么菩萨
3. 圆通殿的起源和来历

月落乌啼霜满天原碑在何处

“月落乌啼霜满天”原碑在苏州城外的寒山寺。

寒山寺位于苏州城西古运河畔枫桥古镇，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。 寺内主要建筑有大雄宝殿、庑殿（偏殿）、藏经楼、碑廊、钟楼、枫江楼等。 唐朝 唐太宗贞观初（627--649）有诗僧寒山子者，曾来此缚茆以居，玄宗朝著名禅师僧希迁（700--790）于此创建伽蓝，隧题额曰寒山寺。 北宋 北宋太宗太平兴国初（976--983）节度使孙承祐重建佛塔七成（层），既言重建证知旧曾有塔，或误认为普明祖师为佛塔，建塔之时未言及寺，证知此时寺尚完好。 南宋高宗绍兴年间（1131--1162）仍称枫桥寺。 16年（1356），定都平江（即苏州）。 23年（1363）自称吴王，后屡被朱元璋击败。 27年（1367）秋平江城破被俘至金陵自缢死。 此寺（指寒山寺）归并寺三：秀峰寺、慧庆寺、南峰寺；庵四：只有文殊、云皋、射渎三庵而失其一。 然据此可见寒山寺在明初尚为丛林。

南京总统府内。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”唐代诗人张继的这首《枫桥夜泊》诗，情景交融、千古传诵，书写此诗并立碑刻石者亦有数人，诗碑也都顺理成章地置于苏州寒山寺。

但是,在南京“总统府”煦园东长廊南端小亭内，亦有一方《枫桥夜泊》碑，精雕细刻，笔意圆浑，稳重端庄，保存完好，曾有许多人认为它是汪伪时期从寒山寺移置于此，两地石碑一度出现真伪之争。

求考状元应拜什么菩萨

拜文殊菩萨。

文殊菩萨代表聪明智慧，文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”。应化道场为山西五台山。

据《文殊师利般涅槃经》所记载：文殊菩萨是舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子。后来诣仙人处，求出家法，却无酬对者，乃皈依佛，出家学道，住首楞严三昧，行稀有难事，佛涅槃后四百五千岁时至雪山，为五百仙宣畅演说十二部经，后还本生地，在尼拘楼陀树下入涅槃。

依照佛教典籍所载，文殊菩萨是过去世无量诸佛的老师，曾经引导无数的修行者证得佛果。在《放钵经》中，佛陀也说：今我得以成佛，都是文殊菩萨的恩德！过去无数诸佛，也都是文殊师利弟子，未来当成佛者，也都是文殊菩萨威神力所致。就好像世间的小孩有父母一样，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。

文殊菩萨常与普贤菩萨同侍释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛所有菩萨弟子中的上首，所以又称为文殊师利法王子。文殊菩萨形象则为仗剑骑狮之像，代表着其法门的锐利，以右手执金刚宝剑，断一切众生的烦恼，以无畏的狮子吼震醒沉迷的众生，这是文殊菩萨的基本形象。

除此之外，文殊菩萨相应于娑婆世界有情众生的因缘，亦有种种不同形象的示现。一般文殊菩萨的尊形有僧形文殊、一髻文殊、五髻文殊、八髻文殊、六字文殊等。

拜文殊菩萨。

文殊菩萨，梵名Mañjuśrī ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。与般若经典关系甚深，故称为大智文殊师利菩萨 。或谓其为已成之佛，如首楞严三昧经卷下载，过去久远劫有龙种上如来，于南方平等世界成无上正等觉，寿四百四十万岁而入涅盘，彼佛即今之文殊师利法王子。或谓其为实在人物，如文殊师利般涅槃经谓，此菩萨生于舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，后至释迦牟尼佛所出家学道。此外，亦有说文殊菩萨为诸佛菩萨之父母者。一般称文殊师利菩萨，与普贤菩萨同为释迦佛之胁侍，分别表示佛智、佛慧之别德。所乘之狮子，象征其威猛

或者：智慧第一舍利弗

舍利弗是佛陀的首座弟子佛陀最信任的就是他，当罗睺罗年幼的时候，佛陀曾叫罗睺罗拜他为师，跟他受沙弥戒；只园精舍建立时，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是舍利弗。在北方的舍卫城，佛陀的法驾尚未到达，他就能先把外道慑服，着令他们等候皈依佛陀。 说起舍利弗的智慧，据传当他母亲怀孕的时候，忽然就变得智慧过人，在当时婆罗门教中最负盛名的雄辩家就是舍利弗的母舅拘絺罗（长爪梵志），在辩论时他都辩不过舍利弗的母亲。舍利弗在没有出世以前，他的母舅和母亲就觉察到他将来一定不是一个寻常的人物。

圆通殿的起源和来历

        大圆通殿为普济寺主殿，初建于1214年，重建于1693年，堪称“疏朗博大、宏伟巍峨，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤”，故有“活大殿”、“天下圆通殿之祖”的美誉。大圆通殿即观音菩萨正殿，因观音菩萨从返闻自性证真圆通，得不可思议神通妙法，故称“圆通殿”。“圆通”是观音的代名词，其意是“不偏倚，无阻碍”，圆满通达。

       在佛教经典中，观音是耳根通（一根通）即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。观音菩萨能听到苦难的呼救声，便能眼观，故名观音。大殿高18米，宽42米，纵深24米，为单层重檐的木结构建筑，顶盖黄色琉璃瓦，飞檐翘角，庄重典雅，是典型的清初建筑风格。殿上供奉的毗卢观音圣像高达8.8米，妙相庄严，观照自若，头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，手结定印，为全山圣像之最。

        大圆通殿两旁端坐着32座观音应身像，展示了观音在十方世界以不同身份出现的各种形象。再加上中间供奉的观音佛身，共33身。这种塑法是普陀山观音道场的独特之处。主殿两旁建有配殿，东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。

萃景楼后为圆通宝殿。

圆通宝殿昔为僧伽殿。明正德七年间，因刘六刘七起义据此，遭官兵纵火毁去。此役官府以为得到江神之助，故通州知州高云朋奏请朝廷重修，将原大圣菩萨像移于支云塔后殿内供奉。正德九年知州蒋孔旸又奉旨重修，并改为“江海神祠”，祭祀江神。每年的七月十九南通地方官长都要来此代皇帝祭祀江神。嘉靖三十八年（公元1559年）江海神殿灾，到万历乙卯重修。清初改尊观音菩萨，后又改称禹王殿。现为塑大势至菩萨圆通宝殿。